“古人所傳授下來的經(jīng)驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經(jīng)費去許多犧牲，而留給后人很大的益處。偶然翻翻《本草綱目》，不禁想起了這一點。”

——魯迅《<南腔北調集>經(jīng)驗》

今天的文章，以中國近代史赫赫有名的一位“反中醫(yī)”人士魯迅的文章做開篇。魯迅曾《<吶喊>自序》留下一句話：“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”。這句話被中醫(yī)黑奉為圭臬，殊不知魯迅后來轉變了對中醫(yī)的態(tài)度。

與很多堅定的“中醫(yī)黑”不同的是，隨著年齡和閱歷的增長，魯迅因為曾被中草藥治好的“抱腰龍”，以及親眼見證的一些中草藥的療效，而對中醫(yī)中藥產(chǎn)生了更理性和全面的認知。

于是就有了文章開頭，魯迅認為以《本草綱目》為代表的中醫(yī)藥以及很多古人傳授下來的經(jīng)驗“極可寶貴”的觀點。

作為近代“棄醫(yī)從文”的典型人物，魯迅對中醫(yī)的態(tài)度其實代表了當時很大一部分所謂的“思想家”、“學者”，實際上是受西方思想浸淫的一群人的態(tài)度。正是這群人，屢屢阻礙中醫(yī)的傳承和發(fā)展，甚至用心極其險惡想要徹底“滅絕”中醫(yī)。

百年近現(xiàn)代史，中醫(yī)“滅絕”之浩劫就經(jīng)歷了五次之多！

1、中醫(yī)存亡第一難清末俞樾發(fā)表的《廢醫(yī)論》

1879年，清末樸學大師俞樾發(fā)表《廢醫(yī)論》，明確地提出了廢除中醫(yī)的主張。俞樾的主張是“中醫(yī)可廢，而藥不可盡廢”。可以說俞樾是近代中國主張廢除中醫(yī)的始作俑者。

資料圖片：俞樾其人

俞樾作為清末的著名國學大師，著有《春在堂全書》。但令人費解的是他在治經(jīng)之余，對中醫(yī)藥學也有所研究，且能處方治病。同時俞樾也對《素問》做過札記。

通常來說，通曉中醫(yī)之人應該對中醫(yī)更為推崇，但俞樾通過考據(jù)學方法對中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內經(jīng)》進行“探賾索隱”、“辨訛正誤”，正是其基于對中醫(yī)的理解，來支持他“廢醫(yī)存藥”思想。

對此，《中醫(yī)藥文化》曾刊登署名盛藍的文章并評價：“僅僅從考據(jù)角度，從古書到古書，由文獻到文獻，而對古今醫(yī)藥的實踐卻視而不見，聽而不聞，則難免會形成違背科學的錯誤觀點，得出荒謬的結論?！?/span>

盡管俞樾以一時書生之見將對中醫(yī)藥的態(tài)度撰文傳播，在當時可能并未意識到此番言論會對后世中醫(yī)藥的存續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。但俞樾作為國學大家，其影響力不只在當時當代，對后代學生的影響依然根深蒂固。

甚至近代后續(xù)幾次對中醫(yī)大型滅絕性地戕害，追溯其源頭都能找到俞樾的影響。

2、中醫(yī)存亡第二難北洋政府"教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案"

1912年北洋政府統(tǒng)治時期，當時的政府以中西醫(yī)“致難兼采”為由，在教育部第一屆臨時教育會議上，通過并隨后頒布了《中華民國教育新法令》。該《法令》前后頒布兩次（1912年11月和1913年1月），都沒有把“中醫(yī)藥“列為教育學科，而是只提倡專門的西醫(yī)學校。這就是近代史上著名的”教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案“。

資料圖片：中華民國教育新法令

《法令》的頒布在當時引起軒然大波，中醫(yī)界紛紛抗議。揚州中西醫(yī)學研究會創(chuàng)始人袁桂生首先發(fā)出抗議：“教育部定章，于中醫(yī)學校之課程，刪中醫(yī)科目，是可忍，熟不可忍。”當時京師醫(yī)學會的代表們曾沖進教育部，要求教育部解釋并為“北京醫(yī)學會”立案，被時任北洋政府教育總長的汪大燮明確拒絕。

1913年頒布的第二個《法令》依然把中醫(yī)排斥在教育體系之外。同年10月，上海神州醫(yī)藥總會會長余伯陶等聯(lián)合全國19個省市中醫(yī)界和同仁堂、西鶴年堂等藥業(yè)人士，組織了“醫(yī)藥救亡請愿團”，推舉代表赴京請愿，要求教育部設立中醫(yī)藥專門學校。

上海代表葉晉叔等在離滬赴京請愿前，上?！吧裰葆t(yī)藥總會”的包識生和余伯陶等為他舉行歡送會。余伯陶對代表們指出：“這次赴京請愿，是我國醫(yī)藥界幾千年從來沒有過的事情，是挽救我國醫(yī)藥的一次重大的創(chuàng)舉。它對今后醫(yī)藥前途關系很大，希望代表們以堅定的毅力，百折不撓的精神去達到保存中醫(yī)藥的目的。”

而經(jīng)過百般曲折，代表們終于受到時任北洋政府教育總長的汪大燮接見時，卻被面對面說了這樣的話：“余決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥。所謂立案一節(jié)，難以照準。”

短短幾句話，中醫(yī)界徹骨寒！

中醫(yī)界的第一次斗爭就這樣失敗了！

彼時西方的堅船利炮打開中國大門，西學東漸的思想深入國人的方方面面。而從當時的執(zhí)政者眼中來看，中醫(yī)都成了棄如敝履的糟粕。原本民族的瑰寶公然被棄，如今看來都字字戳心，當時一腔赤誠的中醫(yī)界代表聽后可謂生不如死！

3、中醫(yī)存亡第三難南京政府提出“廢止中醫(yī)案“

歷史車輪滾滾，當時的執(zhí)政政府都換了，但別有用心者滅絕中醫(yī)的心依然傳遞了下來，賊心不死。

前文說到，近代“廢中醫(yī)“第一人俞樾的思想即使在當時沒有引起中醫(yī)的徹底滅絕，但之后的幾次中醫(yī)遭難都與之脫不了干系。

章太炎是俞樾的得意門生，他精通醫(yī)學，留下不少醫(yī)學論著。他的《論五臟附五行無定說》，否定五行學說，主張完全廢棄。章太炎沒有強烈的廢醫(yī)傾向，但他在日本講學期間影響了一批留日學生，其中最有代表性的是民國時期廢止中醫(yī)思潮的領軍人物余云岫。

資料圖片：余云岫

余云岫其人了解中醫(yī)近代史的人都不陌生。比之自己的“師爺“俞樾，余云岫對中醫(yī)的戕害可謂有過之而無不及。他一向攻擊貶低中醫(yī)學，把中醫(yī)等同于巫術，甚至直指“中醫(yī)是殺人的禍首”，必欲廢止清除而后快。

1925年，中國教育界決定將中醫(yī)納入學校體制中。本應該是糾正北洋政府錯誤醫(yī)學教育制度的好時機，而此事報請教育部批準時，以余云岫位代表的西醫(yī)界上書教育部，堅決抵制。

教育部以此為借口，斷然拒絕了中醫(yī)進入大學學系的要求。因此，中西醫(yī)的矛盾沖突進一步加深，從而引發(fā)了20世紀最大的一次中醫(yī)存廢之爭。

1929年2月23日至26日，南京政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會。會上討論了四項關于“廢止中醫(yī)“的提案，最后通過了廢止中醫(yī)案——《規(guī)定舊醫(yī)登記案原則》。參加本次會議的人員中，沒有一位是中醫(yī)人士，而且主張毀滅中醫(yī)者又占多數(shù)。本次會議由南京政府衛(wèi)生部掌握著實權的副部長劉瑞恒主持。劉瑞恒曾是協(xié)和醫(yī)學院的院長，本身就是要消滅中醫(yī)的人。

事實上，該提案是打算在五十年內逐漸消滅中醫(yī)，一是任其老死，讓中醫(yī)自然消亡；二是不準辦學，使中醫(yī)后繼無人。因此，余云岫被后人譏評為“東西醫(yī)奴隸”，成為千古罪人。

如果議案一旦實施，中醫(yī)的廢止便之時時間問題了。因此，在議案及余云岫的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙》公布后，立即遭到中醫(yī)界的強烈反抗，也引起社會各界的強烈反響。

請愿團

當時上海名中醫(yī)包識生十分氣憤，大聲疾呼：“中醫(yī)是國醫(yī)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，怎么能夠唾之為封建迷信，怎么能夠唾之為是舊醫(yī)呢？擁護中醫(yī)藥就是保持我們的國粹，取締中醫(yī)藥就是致病民的死命。你中央大員不需要，但是，老百姓需要！中華民族的子孫后代需要。我們要誓死保護中醫(yī)藥！”

“救中醫(yī)團”再次出征，這一次中醫(yī)藥界聯(lián)起手來！

3月17日（國醫(yī)節(jié)的由來）全國17個省市兩百多個團體，三百余名代表云集上海共同舉行反對廢除中醫(yī)的大會。3天的會議，通過若干議案。之后組織人員去政府請愿。

資料圖片：全國醫(yī)藥團體代表請愿書

最后，國民政府蔣主席只得暫緩廢醫(yī)案。

中醫(yī)界打了個大勝仗，這就是當年影響最大的“護醫(yī)”運動。為紀念斗爭勝利，大會確定3月17日為中醫(yī)藥界大團結紀念日——國醫(yī)節(jié)。

“廢止中醫(yī)案”留給后人足夠多的觀察角度，令人至今不能忘卻！

4、中醫(yī)存亡第四難新中國建立初期全國衛(wèi)生會議廢除中醫(yī)的決定

中醫(yī)險些被廢止的第四場浩劫發(fā)生在新中國成立初期。而且余云岫已經(jīng)90多歲高齡，但仍然對消滅中醫(yī)一事不遺余力。

1950年，余云岫在全國衛(wèi)生工作會議中，提出了名為“改造舊醫(yī)實施步驟“的草案。草案將”廢止“變成”改造“，提出將中醫(yī)改造成西醫(yī)。

同時，衛(wèi)生部還混入了余云岫統(tǒng)一思想的“中醫(yī)害“者，當時的中央衛(wèi)生部副部長王斌提出，中醫(yī)時封建醫(yī)，應隨封建社會的消滅而消滅。規(guī)定不許中醫(yī)進醫(yī)院；要進醫(yī)院，必須學習西醫(yī)知識包括解刨學等等。同時還設立了中醫(yī)進修學校，讓中醫(yī)去學習西醫(yī)，學習解刨學。

資料圖片：當年的中國西醫(yī)學校

而與民國政府不同的是，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過群眾缺醫(yī)少藥的狀態(tài)，堅持對傳統(tǒng)文化的正確認識和領導，這一次沒有收到“中醫(yī)黑“和”中醫(yī)害“們的蒙蔽。

早在1927年毛澤東就指出：“醫(yī)院要聘請中醫(yī)師，要成立中醫(yī)科，組織人員采中草藥。草醫(yī)草藥要重視起來，敵人是封鎖不了我們的，應該‘用中西兩法治療’傷病員?！?/span>

而建國后，針對衛(wèi)生部副部長王斌和賀誠的嚴重利用職權傾軋、毀滅中醫(yī)的行為，中央震怒，并將兩位副部長雙雙撤職。以史為鑒！這個衛(wèi)生部副部長被撤職，他就是打壓中醫(yī)的第一人！

這次不再需要“中醫(yī)請命團“，但國醫(yī)大師鄧鐵濤對中央的慷慨上書也起到了極大的作用。

5、中醫(yī)存亡最近一難：2006年張功耀發(fā)表《告別中醫(yī)中藥》

新中國成立以來，鏟除了在建國初期意欲利用職權廢止中醫(yī)的別有用心之人之后，新中國對中醫(yī)一直是支持和發(fā)展的態(tài)度。

然而隨著信息技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的接入，西方思想又換了一種“堅船利炮“悄然涌入了國人的大腦。此時一些西派”專家“”學者“再一次盯上了中醫(yī)，其中以中南大學科學技術與社會發(fā)展研究所張功耀的一篇《告別中醫(yī)藥》文章為代表，再一次掀起了滅絕中醫(yī)的浪潮。

張功耀否定中醫(yī)比余云岫之流更徹底，不但認為中醫(yī)不科學，而且中藥也都是些污物異物和毒物，不但要廢中醫(yī)，更要廢中藥。

他說：“中醫(yī)的絕大部分概念和陳述沒有經(jīng)驗基礎“，連經(jīng)驗醫(yī)學也夠不上；各種中醫(yī)文獻之中的”良方“、“驗方”汗牛充棟，卻都沒有切實可靠的臨床實驗依據(jù)和醫(yī)理……等等等等，張功耀的目的十分明確，毫不掩飾，就是要“告別中醫(yī)藥“。

張功耀所謂的“告別“是將中醫(yī)藥埋入墳墓、永世不得見光的告別；是西方思想滲透之后，意欲消滅中醫(yī)藥為代表的中國傳統(tǒng)文化瑰寶的訣別。

《告別中醫(yī)中藥》把人們從對中醫(yī)正在消亡的局面處于一種麻木的狀態(tài)之中驚醒：中醫(yī)的確快要完了，如果我們再不拯救它！

而網(wǎng)絡的發(fā)達也給了中醫(yī)界發(fā)聲的機會和渠道，在學術網(wǎng)站上搜索《告別中醫(yī)藥》相關的駁斥，結果就有15萬之多，可見學術界對張功耀的所作所為也十分抵制。

中醫(yī)誕生于岐黃，傳承于歷史的浮沉之中，千百年來一直守護著國人的健康。

回顧中醫(yī)在近代險些喪失傳承的被迫害的歷史，筆者不禁為之憤慨，提筆至此，不禁胸中有憤、眼中有淚。

北京中醫(yī)藥大學教授張其成曾在《中醫(yī)藥的存續(xù)》一書中說：“中醫(yī)本身幾千年來自有一套理論構造與歷史傳承。然而時至今日，中醫(yī)在為自己的生存尋找依據(jù)時，卻‘忘掉’了自己的話語，而是費力地去求助于另一種話語系統(tǒng)，來證明自己的合法性與真理性……表面上科學化了，但實質上中醫(yī)的內核卻消融了。”

為了傳承中醫(yī)、阻止中醫(yī)的“消融”，如今這篇文章，鳳凰中醫(yī)公眾號將中醫(yī)面臨的五次“滅頂之災”作簡單回顧。是為了記錄中醫(yī)篳路藍縷的發(fā)展，也是為了揭露中醫(yī)黑其心可誅的面目。

當前，中醫(yī)藥發(fā)展已上升至國家戰(zhàn)略！在發(fā)展的道路上，我們不怕誤解，不怕中醫(yī)黑，不怕中醫(yī)是否科學之爭，最可怕的是來自中醫(yī)的內部——那些不懂中醫(yī)卻在為中醫(yī)制定錯誤發(fā)展方向和以西醫(yī)思維管理中醫(yī)的人。

愿以史為引，以文為鑒！希望中醫(yī)人積極轉發(fā)出去，為中醫(yī)吶喊！雙管齊下，讓中醫(yī)朝著更和諧、更寬廣的未來，蓬勃發(fā)展！